Pada hari kedua terakhir dari Tri Hari Suci ini adalah tepat untuk merenungkan makna Jumat Agung dan tempatnya baik dalam kisah Sengsara maupun dalam konteks intelektual yang lebih besar dari tradisi Barat. Melakukannya berarti menyadari kedalaman pengaruh, tidak hanya dari kisah Sengsara terhadap tradisi yang lebih besar, tetapi juga cara-cara di mana tradisi yang lebih besar telah membentuk kisah Sengsara dan mengubahnya menjadi sesuatu yang bisa menjadi, dan telah menjadi, referensi utama bagi kita semua yang menganggap diri kita sebagai bagian dari tradisi itu, seperti yang saya lakukan bersama sahabat di blogduniaanakindonesia.blogspot.com
Baca: SELAMAT MEMPERINGATI HARI JUMAT AGUNG (WAFAT YESUS KRISTUS)! BERIKUT UCAPAN YANG BISA KAMU SAMPAIKAN DI SOSMED
Jumat Agung atau Jumat sebelum Minggu Paskah adalah tanggal tradisional untuk saat-saat paling dramatis dari kisah Sengsara Alkitabiah. Pada hari Jumat Agung, mulai dini hari, Kristus ditangkap, dikutuk oleh Kayafas, ditolak tiga kali oleh Petrus, dibawa ke hadapan Pilatus, dikirim ke Herodes, dibawa kembali ke hadapan Pilatus, dilewatkan demi Barabas oleh orang banyak, dicambuk, dipaksa memikul salibnya ke Golgota, disalibkan, menderita Penderitaan Tiga Jam, menyampaikan Tujuh Kata Terakhir, mati, ditusuk di lambung dengan tombak prajurit, diturunkan dari salib, dan dikuburkan di kuburan oleh Yusuf dari Arimatea, yang telah menyumbangkan hal yang sama. Jadi, dalam tradisi Kristen, banyak elemen yang paling mengharukan dari kisah sengsara, dan banyak simbol Kekristenan yang paling kuat, dirangkum dalam satu hari ini. Banyak yang harus dipertimbangkan: makna beragam dari Jumat Agung merupakan pengertian sebenarnya.
Inspirasi catatan lain dalam tradisi Barat — yaitu Socrates — berlangsung dalam jangka waktu yang jauh lebih lama. Socrates ditahan di penjara selama beberapa waktu agar eksekusinya tidak mencemarkan festival keagamaan, dan dia mengadakan dialog penjaranya yang terkenal yang direkam (kurang lebih) oleh Plato. Ini adalah kisah yang sangat bermartabat dan drama, tetapi tanpa aksi cepat dari kisah Sengsara Jumat Agung. Kita ingat di sini bahwa Aristoteles, murid Plato dan karena itu datang setelah inspirasi Socrates yang mendefinisikan tiga kesatuan drama: waktu, tempat, dan tindakan. Dalam drama Yunani klasik, menurut Aristoteles, semua aksi lakon itu merupakan satu narasi dengan sedikit jika ada subplot, aksi itu terjadi di satu lokasi, dan aksi itu harus diselesaikan dalam satu hari. Jadi kisah Sengsara Alkitab secara struktural merupakan tragedi Yunani klasik, dengan tiga kesatuan yaitu eksekusi Kristus, Yerusalem, dan Jumat Agung.
Meskipun kisah Sengsara melekat pada kesatuan Aristotelian, seperti yang telah kita lihat di atas, Jumat Agung kaya akan makna. Kita dapat membandingkan Jumat Agung dengan katedral Gotik, karena Jumat Agung memiliki tema sentral salib, penyaliban, dan tema ini dilapisi dengan simbol dan makna tambahan. Demikian juga katedral-katedral besar Abad Pertengahan semuanya sesuai dengan rencana salib sederhana namun berlapis dengan setiap hiasan yang bisa dibayangkan, beberapa di antaranya sangat menyimpang dari rencana kesatuan konstruksi mana pun. Terlepas dari kerumitan yang disajikan oleh detail yang telah dikumpulkan ke dalam cerita Jumat Agung, bagaimanapun, narasi sentral tidak pernah dikaburkan. Kekuatan tunggal dari cerita ini tidak berkurang oleh banyak subplot dan narasi kecil.
Yang mengejutkan kita tentang Sengsara Kristus, terutama dalam kaitannya dengan peristiwa-peristiwa lain yang diperingati oleh Passiontide dan Pekan Suci, adalah kekompakan dan kemandiriannya. Ceritanya berdiri sendiri sebagai satu kesatuan, dan ini tentu saja mewujudkan rasa "kesatuan tindakan" di antara kesatuan dramatis klasik. Memang, kisah Passion telah diceritakan dan diceritakan kembali berkali-kali di setiap media yang ada, dan yang terbaru di film. Seseorang tidak perlu mengetahui keseluruhan kisah kehidupan Kristus untuk menghargai atau disentuh oleh Sengsara-Nya. Segala sesuatu yang penting untuk narasi, termasuk latar belakang yang relevan, diisi oleh banyak episode yang merupakan tambahan sejarah bahwa tradisi (kebanyakan tradisi dunia abad pertengahan) telah ditambahkan ke narasi pusat.
Sementara peristiwa Jumat Agung hampir terlalu berat untuk ditanggung satu hari, baik dalam jumlah dan intensitas dramatis, ketika kita membandingkan kisah Sengsara dengan tragedi klasik lainnya, katakanlah, tiga drama Oresteia, yang terakhir ini juga penuh dengan satu peristiwa suram mengikuti yang lain dalam waktu satu hari. Beberapa Penginjil, setidaknya, akan menyadari tradisi ini. Bahkan nelayan zaman Romawi mungkin telah menghadiri produksi teater, bahkan cerita itu adalah bentuk hiburan massal pada waktu itu, seperti pertempuran gladiator dan tragedi Yunani klasik adalah bagian dari repertoar setiap perusahaan teater. Memang, semua Penginjil berasal dari bagian Yunani dari kekaisaran, yang kemudian menjadi Bizantium, jadi kita dapat dengan aman berasumsi bahwa pengaruh budaya Yunani sangat besar dan berkelanjutan di Palestina kuno.
Baca: UCAPAN-UCAPAN JUMAT AGUNG / WAFAT ISA ALMASIH
Jika kisah Jumat Agung dalam Injil memiliki struktur drama tragis, apakah Kristus adalah pahlawan yang tragis? Di antara ahli teori dramatis, tidak ada konsensus mengenai esensi dari tragis. Ada banyak teori tragedi, dan semuanya memiliki pendukung dan pencelanya. Mungkin pertanyaan yang lebih baik di sini adalah: apakah Kristus seorang pahlawan yang tragis bagi para Penginjil?
Hidup, sebagaimana adanya, di tengah-tengah peradaban Romawi, dengan pinjaman liberal dari pencapaian intelektual orang Yunani, para Penginjil tidak bisa tidak menyadari pahlawan tragis sebagai tokoh dalam drama tragis. Jika, seperti yang disarankan di atas, mereka telah dihadapkan pada beberapa tragedi klasik, dan memiliki cukup bahasa Yunani untuk menulis Injil, mereka juga memiliki cukup bahasa Yunani untuk menyadari elemen dasar tragedi. Dan ketika mereka menulis kisah mereka tentang kehidupan dan kematian Kristus, yang paling utama dalam pikiran mereka, selain Kristus sendiri, akan menjadi model sastra yang tersedia (siap untuk pengangkatan, seolah-olah) di dunia kuno.
Apakah Kristus adalah seorang pahlawan yang tragis atau tidak? pertanyaan apakah dia adalah seorang pahlawan yang tragis atau tidak, sensu stricto — Kristus dalam Injil, setidaknya sebagian berperan sebagai pahlawan yang tragis. Dan sementara dalam banyak dari dua ribu tahun berikutnya seni Kristen Barat Kristus muncul sebagai Manusia Kesedihan, namun dalam banyak penggambaran Dia ditampilkan dalam martabat yang tragis. Hal ini terutama berlaku untuk adegan deposisi dan penguburan.
Baca: 20 KATA/KUTIPAN JUMAT AGUNG UNTUK DIPERINGATI DAN BERKAH
Kita dapat lebih menghargai makna Jumat Agung bila dipahami baik dalam konteks Kristennya, di mana itu adalah salah satu episode yang sangat dramatis dalam kehidupan Kristus (tetapi diikuti oleh kebangkitan yang lebih dramatis), dan dalam konteks klasiknya, di mana diri pada drama berisi penderitaan dan eksekusi Kristus muncul sebagai drama tragis yang berdiri tegak bersama Aeschylus, Sophocles, dan Euripides. Seseorang bahkan mungkin menggunakan motif seperti itu, bahkan dualitas kisah ilahi Alkitab dan tragedi klasik sekuler, sebagai ilustrasi tentang sifat ganda Kristus, manusia dan ilahi, masing-masing dengan kisah yang mengharukan dan sedalam yang lain.
Jadi itulah Arti sebenarnya Jumat Agung yang bisa dibagikan blogduniaanakindonesia.blogspot.com!!!
Baca: SELAMAT MEMPERINGATI HARI JUMAT AGUNG (WAFAT YESUS KRISTUS)! BERIKUT UCAPAN YANG BISA KAMU SAMPAIKAN DI SOSMED
Jumat Agung atau Jumat sebelum Minggu Paskah adalah tanggal tradisional untuk saat-saat paling dramatis dari kisah Sengsara Alkitabiah. Pada hari Jumat Agung, mulai dini hari, Kristus ditangkap, dikutuk oleh Kayafas, ditolak tiga kali oleh Petrus, dibawa ke hadapan Pilatus, dikirim ke Herodes, dibawa kembali ke hadapan Pilatus, dilewatkan demi Barabas oleh orang banyak, dicambuk, dipaksa memikul salibnya ke Golgota, disalibkan, menderita Penderitaan Tiga Jam, menyampaikan Tujuh Kata Terakhir, mati, ditusuk di lambung dengan tombak prajurit, diturunkan dari salib, dan dikuburkan di kuburan oleh Yusuf dari Arimatea, yang telah menyumbangkan hal yang sama. Jadi, dalam tradisi Kristen, banyak elemen yang paling mengharukan dari kisah sengsara, dan banyak simbol Kekristenan yang paling kuat, dirangkum dalam satu hari ini. Banyak yang harus dipertimbangkan: makna beragam dari Jumat Agung merupakan pengertian sebenarnya.
Inspirasi catatan lain dalam tradisi Barat — yaitu Socrates — berlangsung dalam jangka waktu yang jauh lebih lama. Socrates ditahan di penjara selama beberapa waktu agar eksekusinya tidak mencemarkan festival keagamaan, dan dia mengadakan dialog penjaranya yang terkenal yang direkam (kurang lebih) oleh Plato. Ini adalah kisah yang sangat bermartabat dan drama, tetapi tanpa aksi cepat dari kisah Sengsara Jumat Agung. Kita ingat di sini bahwa Aristoteles, murid Plato dan karena itu datang setelah inspirasi Socrates yang mendefinisikan tiga kesatuan drama: waktu, tempat, dan tindakan. Dalam drama Yunani klasik, menurut Aristoteles, semua aksi lakon itu merupakan satu narasi dengan sedikit jika ada subplot, aksi itu terjadi di satu lokasi, dan aksi itu harus diselesaikan dalam satu hari. Jadi kisah Sengsara Alkitab secara struktural merupakan tragedi Yunani klasik, dengan tiga kesatuan yaitu eksekusi Kristus, Yerusalem, dan Jumat Agung.
Meskipun kisah Sengsara melekat pada kesatuan Aristotelian, seperti yang telah kita lihat di atas, Jumat Agung kaya akan makna. Kita dapat membandingkan Jumat Agung dengan katedral Gotik, karena Jumat Agung memiliki tema sentral salib, penyaliban, dan tema ini dilapisi dengan simbol dan makna tambahan. Demikian juga katedral-katedral besar Abad Pertengahan semuanya sesuai dengan rencana salib sederhana namun berlapis dengan setiap hiasan yang bisa dibayangkan, beberapa di antaranya sangat menyimpang dari rencana kesatuan konstruksi mana pun. Terlepas dari kerumitan yang disajikan oleh detail yang telah dikumpulkan ke dalam cerita Jumat Agung, bagaimanapun, narasi sentral tidak pernah dikaburkan. Kekuatan tunggal dari cerita ini tidak berkurang oleh banyak subplot dan narasi kecil.
Yang mengejutkan kita tentang Sengsara Kristus, terutama dalam kaitannya dengan peristiwa-peristiwa lain yang diperingati oleh Passiontide dan Pekan Suci, adalah kekompakan dan kemandiriannya. Ceritanya berdiri sendiri sebagai satu kesatuan, dan ini tentu saja mewujudkan rasa "kesatuan tindakan" di antara kesatuan dramatis klasik. Memang, kisah Passion telah diceritakan dan diceritakan kembali berkali-kali di setiap media yang ada, dan yang terbaru di film. Seseorang tidak perlu mengetahui keseluruhan kisah kehidupan Kristus untuk menghargai atau disentuh oleh Sengsara-Nya. Segala sesuatu yang penting untuk narasi, termasuk latar belakang yang relevan, diisi oleh banyak episode yang merupakan tambahan sejarah bahwa tradisi (kebanyakan tradisi dunia abad pertengahan) telah ditambahkan ke narasi pusat.
Sementara peristiwa Jumat Agung hampir terlalu berat untuk ditanggung satu hari, baik dalam jumlah dan intensitas dramatis, ketika kita membandingkan kisah Sengsara dengan tragedi klasik lainnya, katakanlah, tiga drama Oresteia, yang terakhir ini juga penuh dengan satu peristiwa suram mengikuti yang lain dalam waktu satu hari. Beberapa Penginjil, setidaknya, akan menyadari tradisi ini. Bahkan nelayan zaman Romawi mungkin telah menghadiri produksi teater, bahkan cerita itu adalah bentuk hiburan massal pada waktu itu, seperti pertempuran gladiator dan tragedi Yunani klasik adalah bagian dari repertoar setiap perusahaan teater. Memang, semua Penginjil berasal dari bagian Yunani dari kekaisaran, yang kemudian menjadi Bizantium, jadi kita dapat dengan aman berasumsi bahwa pengaruh budaya Yunani sangat besar dan berkelanjutan di Palestina kuno.
Baca: UCAPAN-UCAPAN JUMAT AGUNG / WAFAT ISA ALMASIH
Jika kisah Jumat Agung dalam Injil memiliki struktur drama tragis, apakah Kristus adalah pahlawan yang tragis? Di antara ahli teori dramatis, tidak ada konsensus mengenai esensi dari tragis. Ada banyak teori tragedi, dan semuanya memiliki pendukung dan pencelanya. Mungkin pertanyaan yang lebih baik di sini adalah: apakah Kristus seorang pahlawan yang tragis bagi para Penginjil?
Hidup, sebagaimana adanya, di tengah-tengah peradaban Romawi, dengan pinjaman liberal dari pencapaian intelektual orang Yunani, para Penginjil tidak bisa tidak menyadari pahlawan tragis sebagai tokoh dalam drama tragis. Jika, seperti yang disarankan di atas, mereka telah dihadapkan pada beberapa tragedi klasik, dan memiliki cukup bahasa Yunani untuk menulis Injil, mereka juga memiliki cukup bahasa Yunani untuk menyadari elemen dasar tragedi. Dan ketika mereka menulis kisah mereka tentang kehidupan dan kematian Kristus, yang paling utama dalam pikiran mereka, selain Kristus sendiri, akan menjadi model sastra yang tersedia (siap untuk pengangkatan, seolah-olah) di dunia kuno.
Apakah Kristus adalah seorang pahlawan yang tragis atau tidak? pertanyaan apakah dia adalah seorang pahlawan yang tragis atau tidak, sensu stricto — Kristus dalam Injil, setidaknya sebagian berperan sebagai pahlawan yang tragis. Dan sementara dalam banyak dari dua ribu tahun berikutnya seni Kristen Barat Kristus muncul sebagai Manusia Kesedihan, namun dalam banyak penggambaran Dia ditampilkan dalam martabat yang tragis. Hal ini terutama berlaku untuk adegan deposisi dan penguburan.
Baca: 20 KATA/KUTIPAN JUMAT AGUNG UNTUK DIPERINGATI DAN BERKAH
Kita dapat lebih menghargai makna Jumat Agung bila dipahami baik dalam konteks Kristennya, di mana itu adalah salah satu episode yang sangat dramatis dalam kehidupan Kristus (tetapi diikuti oleh kebangkitan yang lebih dramatis), dan dalam konteks klasiknya, di mana diri pada drama berisi penderitaan dan eksekusi Kristus muncul sebagai drama tragis yang berdiri tegak bersama Aeschylus, Sophocles, dan Euripides. Seseorang bahkan mungkin menggunakan motif seperti itu, bahkan dualitas kisah ilahi Alkitab dan tragedi klasik sekuler, sebagai ilustrasi tentang sifat ganda Kristus, manusia dan ilahi, masing-masing dengan kisah yang mengharukan dan sedalam yang lain.
Jadi itulah Arti sebenarnya Jumat Agung yang bisa dibagikan blogduniaanakindonesia.blogspot.com!!!
Post a Comment for "ARTI JUMAT AGUNG"